尔时娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知 佛所念，譬如力士屈伸臂顷，離梵天界，来 诣佛所。修敬毕已，住立佛前，而白佛言：“世 尊！佛所思念，如是如是，世间苦乐，无能免 者，是大義利，过去未来，亦复如是。于天、人、 魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若减、 若善若恶，悉能分别，缘生之法，以佛智力， 如实了知。”

佛言：“梵王！如是如是。世间众生， 于一切法，无智无识，不能了知，无明痴暗 之所覆闭，是为无明。从无明缘而生于行，行 有三种，谓身、口、意。复从行缘而生于识，识 有六种，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。从 于识缘而生名、色。名者除色，名有四种，谓 受、想、行、识；色者所谓四大，一切色法，由四 大生。如是色蕴、名蕴二种，是为名、色。从名、 色缘生于六处，内六处者，有其六种，谓眼 处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。从六处缘，复生 于触，触有六种，谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、 意触。复从触缘而生于受，受有三种，谓乐受、 苦受、不苦不乐受。复从受缘而生于爱，爱有 三种，谓欲爱、色爱、无色爱。复从爱缘而生于 取，取有四种，所谓欲取、见取、戒禁取、我语取。 复从取缘而生于有，有者三种，谓欲有、色有、 无色有。从有为缘即有生法，其生法者，谓 众生界，随蕴生起，处处差别，生异灭法，常 所迁易。从生为本，有蕴、有界、有处，乃至命根 等法，是名为生。从生为缘而有老、死，老者 所谓心识昏昧，发白面皱，气力劣弱，呻吟 喘息，身体羸劣，乃至诸根而悉衰朽，是名 为老；死复何相？死者谓诸众生界趣差别，悉 归无常，寿限终尽，捨于暖触，命根灭已，诸 蕴亦捨，四大離散，是名为死。如前所说，老 与死法，是为二种。

“如是所说，即名分别缘 生之法。若诸众生，能了知者，是人当得具 足五分法身。”

尔时梵王，闻佛所说缘生法已， 礼佛而退，还梵天界。